IDEALISMO

El concepto de idealismo en sus dos formas principales: el idealismo subjetivo o psicológico y el idealismo objetivo o lógico. En sentido metafísico, el idealismo se refiere a la creencia de que la realidad se basa en fuerzas espirituales o potencias ideales. Sin embargo, el foco aquí es el idealismo epistemológico, que sostiene que no hay objetos reales independientes de la conciencia. Dentro de esta categoría, se diferencian dos formas: el idealismo subjetivo y el idealismo objetivo.

El idealismo subjetivo argumenta que toda realidad reside en la conciencia del sujeto. Según esta perspectiva, las cosas no son más que contenidos de la conciencia y solo existen en la medida en que son percibidas por nosotros. Esta posición también se conoce como "consciencialismo". El ejemplo clásico es Berkeley, quien afirmaba que "esse = percipi", el ser de las cosas consiste en ser percibidas. Variantes modernas de este idealismo incluyen el empiriocriticismo y la filosofía de la inmanencia, que llega al solipsismo al considerar la conciencia del sujeto como lo único existente.

Por otro lado, el idealismo objetivo o lógico parte de la conciencia objetiva de la ciencia y ve su contenido como un sistema de juicios lógicos. No considera los objetos como contenidos de conciencia ni como entidades reales, sino como productos del pensamiento. A diferencia del idealismo subjetivo, no reduce el ser de las cosas a ser percibidas, sino que distingue lo dado en la percepción de la percepción misma. El idealismo objetivo es llamado "panlogismo" y es defendido por el neokantismo, que reduce la realidad a elementos lógicos y argumenta que el pensamiento es lo que crea la realidad.

El argumento clave del idealismo es el de la inmanencia, que sostiene que la idea de objetos independientes de la conciencia es contradictoria. Sin embargo, el texto critica este argumento al señalar que el hecho de que hagamos del objeto pensado un contenido de conciencia no implica que el objeto sea idéntico al contenido de conciencia. Se argumenta que la independencia respecto de la conciencia es una propiedad del objeto, mientras que la inmanencia a la conciencia se refiere al contenido del pensamiento. Por lo tanto, el intento del idealismo de demostrar la imposibilidad de la posición contraria se considera fallido.